Сомнительный праздник

[olalala]

Прежде чем начнете кидать в меня камушки, дочитайте пожалуйста статью до конца)

Специально привожу без купюр



Восьмое марта часто называют «Днем женщины».

Но это не день женщины, как женщины. 8 марта - день женщины-революционерки, «день женского Рабочего Интернационала». Только совсем недавно позволили мы себе заметить, что роднили героев-революционеров не только принадлежность к партии и преданность идеям Интернационала, а еще и этническое родство. Интернационал, как оказалось, был на редкость мононационален.

Понятна потребность революционного дви¬жения иметь свои праздники вместо традиционно народных, церковных и государственных. И для консолидации и пропаганды этого движения нужен символический день, который был бы днем Женщины-Революционерки. Какому же дню придать такое значение? Какую женщину взять за идеал? Француз при такой постановке вопроса сразу вспомнил бы Жанну д'Арк. Но лидер женского революционного движения Клара Цеткин была еврейка. И для нее вполне естествен¬ны ассоциации с историей ее родного народа. А в этой истории была такая фигура - Эсфирь. Ей посвящен ежегодный и самый веселый праздник еврейского народа - праздник Пурим. И празднуется он как раз на переломе от зимы к весне. Возможно, в тот год, когда было принято решения начать праздновать «Международный женский день», праздник Пурима пришелся на 8 марта. Праздник этот, надо сказать, уникален.

Окончился вавилонский плен евреев, но далеко не все захотели вернуться в Иерусалим. Тысячи еврейских семей остались жить в городах персидской империи, и причем в положе¬нии отнюдь не рабском. Сложившееся положение со временем начало удивлять и самих персов. Оглядываясь вокруг, они переставали понимать: кто же кого завоевал? Персы покорили Иерусалим или евреи захватили Вавилон? Как обыч¬но в подобных ситуациях, последним институтом власти, который осознает угрозу национальным интересам и пытается их отстаивать, оказываются «силовые структуры». И вот пер¬сидский министр обороны генерал Аман идет к царственному Ксерксу (события происходят около 480 г. до Рождества Христова) и делится свои¬ми печальными наблюдениями. Реакция Ксерк¬са была решительно-языческой: истребить всех евреев. О замысле Ксеркса узнает его новая жена царица Эсфирь. Царь не знает о ее на-ци¬ональности. И вот, в минуту восторгов и обеща¬ний, Эсфирь вытягивает из супруга признания и обещания уничтожить всех ее врагов, кото¬рых он должен теперь считать и своими врага¬ми! И Ксеркс, без особых раздумий отвечавший согласием, с удивлением обнаруживает, что он со-гласился уничтожить всех врагов ненавист¬ных ему евреев... В итоге царь позволил Эсфири и ее двоюродному брату Мардохею соста¬вить такой указ: «напишите и вы о иудеях, что вам угодно, от имени царя, и скрепите царским перстнем...

И позваны были царские писцы и написано было все так, как приказал Мардохей к пра-вителям ста двадцати семи областей от име¬ни царя - о том, что царь позволяет иудеям, на-ходящимся во всяком городе, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есф. 8,8-11). В течение двух дней «все князья в областях, и сатрапы, и ис¬полнители дел царских поддерживали иу-деев. И избивали иудеи всех вра¬гов своих, и истребляли, и поступали с неприятелями по своей воле» (Есф. 9,3-5). Аман был повешен с де¬сятью его детьми. Всего было уничтожено 75.000 персов. Элита страны. Все, кто мог быть конкурентами. Участь персидской империи была пред¬решена.

Возникает вопрос: как можно спустя тысяче¬летия праздновать события того дня? Я по-ни¬маю праздник в честь военной победы. Когда было открытое и рискованное столкновение, и день победы - мужской и честный праздник. Но как праздновать день погрома? Как праздно¬вать день убийства тысяч детей? И как можно писать о «веселом празднике Пурим»?

А праздник этот очень веселый. Это един¬ственный день, в который трезвый и педантич¬ный Талмуд предписывает напиваться: «После полудня едят праздничную трапезу и пьют ал-ко¬гольные напитки, пока не перестают различать между словами «проклят Аман» и «благосло-вен Мардохей» (Сидур. «Врата молитвы на будни, Субботу и Праздники». Иерусалим - Москва, 1993, с. 664).

Праздничная трапеза включает в себя пирожки с поэтическим на¬званием «уши Амана» (Ев-рейская энциклопедия, т. 13, стр. 126). Го¬ворят, это знакомые нам всем тре¬угольные пирожки из слоеного тес¬та с мясом внутри. Такая милая семейная сцена: родитель, не отли¬чающий уже имени Амана от име¬ни Мардохея, предлагает сынишке: «милый, не хочешь ли еще покушать плоти наше-го врага?». И этот праздник почитается величайшим. Среди талмудических мудрецов «су¬ществует даже мнение, что когда все книги пророков будут забыты, книга Эсфири все-таки не забудется. А праздник Пурим не переста¬нут соблюдать» (там же, стр. 124).

Так безосновательно ли пред¬положение, что в сознании еврейских лидеров Интернационала женское революционное движение ассоциировалось с именем Эсфири, а 8 марта было избрано ими в силу привычки праздновать в эти дни семейный праздник Пурим?

Став человеком церковным, я полюбил православный «женский день» - «неделю жен-мироносиц», празднуемую в третье воскресенье после Пасхи. Так что эту статью я написал не для того, чтобы кто-то стал хуже относиться к Кларе Цеткин и к ее народу, а для того, чтобы и в нашем, в русском доме был праздник.

(c) Диакон Андрей Кураев, Миссионерская Православная Газета Мурманской и Мончегорской епархии, 1998 год